(Breve comentario de la más antigua: la Orden de Santiago)
Adolfo M. Araujo y González · Ávila, agosto de 1995
Como advertencia preliminar hay que decir que intentar exponer en pocas palabras una visión global del panorama historiográfico de las Ordenes Militares, no es empresa fácil, por lo que la síntesis expositiva ha sido, en consecuencia, de obligado cumplimiento.
Dichas Ordenes se establecieron por lo regular, para hacer la guerra a los infieles (la morisma) y cada una tiene insignia, cruz o venera que las distingue así como sus reglas y constituciones.
En España había cuatro: Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa. Sus miembros se hallaban unidos por vínculos de carácter religioso.
En principio fueron consecuencia y prolongación de las Cruzadas del Siglo XI. De las extranjeras se pueden citar la de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, la de los Templarios y la Orden Teutónica.
A partir del Siglo XIII sufrieron un proceso de aristocratización y muchas de sus casas y enormes riquezas se convirtieron en feudos nobiliarios.
Después de una larguísima vida les llegó su decadencia pues fueron los Reyes Católicos los que incorporaron sus maestrazgos a la Corona, siendo los monarcas españoles Grandes Maestres de las cuatro Ordenes hasta que la II República Española las abolió y disolvió formalmente junto con los títulos del Reino (restablecidos en el año 1948).
En la actualidad las Ordenes Militares revisten la forma jurídica de asociaciones (ad honorem) y sigue siendo su Gran Maestre el Rey de España.
MONTESA
Orden Militar de Caballería creada en 1317 por Jaime II de Aragón. Vino a sustituir a los templarios disueltos en 1308 por el Papa Clemente V. Su misión era defender la frontera de Valencia de los ataques de los musulmanes. En 1400 se le unió la de San Jorge de Alfama y en 1587, Felipe II incorporó su maestrazgo a la Corona. Venera-Cruz: florada de sable cargada de cruceta de gules.
CALATRAVA
Orden fundada en tiempo de Sancho III de Castilla en 1158. Venera-Cruz: florada de gules.
ALCANTARA
Orden creada a semejanza de los templarios en 1154 para luchar contra los árabes. Adoptó la regla cisterciense. Venera-Cruz: las misma que Calatrava pero de sinople.
SANTIAGO
Orden Militar de Caballería fundada por Fernando II de León para proteger a los peregrinos que iban a Santiago de Compostela, hacia el año 1137. Su título oficial era "Ordo Militiae Sancti Iacobi de Spatha".
La iconografía figura al Santo Patrón Santiago atropellado a la morisma en hábito de peregrino aliviando enfermos e incluso como redentor cautivos. La "leyenda Aurea" del Apóstol le ensalzaba como valiente caballero protector de peregrinos, médico excelente y maravilloso libertador.
La Orden de Santiago tiene su pleno sentido entroncándola con la bita apostólica canonical. No se ajusta exactamente al esquema común de Orden Militar: monje-soldado.
Cobija al frater célibe y a toda la familia del frater casado. El Maestre ampara a las viudas, doncellas e hijos de los caballeros de la Orden. Los clérigos se asocian a los laicos y forman juntos un cuerpo de religión.
El santiaguista clérigo, canónigo regular de San Agustín, asociado al laico, fomenta el bien espiritual de los fratrum y lugares de la Orden; enseña letras a los hijos de los caballeros, etc. Las anteriores singularidades no encajan dentro del clásico patrón de orden militar porque dentro de la Orden caben laicos y clérigos, hombres y mujeres célibes y casados y para la entera familia.
Se organiza la vida canonical, según los primeros cristianos en Jerusalén. Revalorización de la pobreza, trabajo con las propias manos y servicio común de las riquezas, los clérigos se entregan a la "cura animarum", los laicos ejercitan las obras de misericordia.
Circunstancias religiosas, políticas y militares hicieron que la Régula Vetus se mostrara insuficiente para el cumplimiento de los fines de la Orden y fue el Cardenal Albertote Morra, futuro Papa Gregorio CVIII, antiguo canónigo regular de San Agustín que recibía puntualmente su vestuario todos los años, quien arbitró la fórmula jurídica adecuada con la Régula Nova sustrayendo la Orden de la autoridad diocesana y situándola bajo protección pontificia añadiendo el privilegio de iglesias propias.
Equilibra el gobierno singular fuerte y centralizado: Maestre y Comendador con un gobierno colegial vigilante: Treces y Capítulo General.
Los Visitadores unen el Capítulo General con la Orden y el Prior de los clérigos asiste providente en los revélos, muertes o posibles destituciones de los Maestres.
Bajo la vigencia de la Régula Nova la vita apostólica cobija personas singulares y familias enteras. El frater casado y profeso de la Orden no podía descuidar su familia. Se entregaba a la Orden y esta le proporcionaba el pan del agua. El frater podía descansar en la Orden sus cuidados y preocupaciones familiares. Sus hijos recibían educación de la Orden hasta los quince años, después decidían libremente quedarse o retirarse con lo suyo.
Si el caballero santiaguista marchaba contra los moros, su esposa quedaba a buen recaudo esperando su vuelta en un Monasterio de la Orden; si moría la providencia del Maestre velaba sobre su viuda y huérfanos y generosos sufragios aliviaban el paso de su alma a la eternidad.
Así pues la Orden supera limpiamente el Siglo XII. Avanzado el Siglo XIII, dificultades varias entorpecen su desenvolvimiento y comienza su decadencia.
La razón especuladora organiza y disciplina la ciencia y la vida.
La vita apostólica pierde fluidez. Llega el relevo para los canónicos regulares de San Agustín y sus laicos.
El empuje demográfico y urbano, amargas experiencias laicales en la Iglesia requieren nuevas fuerzas: la Ordenes Mendicantes y sus laicos encuadrados en las Ordenes Terceras envejecen a sus predecesores; arrastran el humus espiritual de la vita apostólica canonical.
El laico cede terreno ante la preponderancia del clérigo. Las Ordenes de Penitencia clasifican ordenadamente tres clases de miembros y en la creencia de "Clericis laicos semper infestos", la Orden Celeste Real y Militar de la Merced para redención de cautivos transforma, contra la letra de la regla, su carácter laical en clerical.
A mayores, el ambiente desfavorable, querellas intestinas, etc. empujan el declinar de la Orden que mantiene la letra de su Regla pero es incapaz de encauzar una vida que desborda su gobierno engolfándose en contiendas civiles. El Maestre Cárdenas llega a encontrar a la Orden "dormida y cargada de sueño". El hábito y cruzamientos no significan ya servicio sino el disfrute de un honor invirtiendo sus orígenes: Del servicio al honor; "sic transit .........". La Venera-Cruz de Santiago es la cruz-espada de gules, vulgarmente llamada "lagarto" usada desde el Siglo XIII.
CALLE, FORTALEZA Y PLAZA (Vulgo Cárcel) · ORDEN DE CALATRAVA
CASONA NUMERO 20. (Casa natal del Obispo Fernández Vadillo)
Escudo eclesiástico en piedra arenisca Cª s. XVI. 1° y 4°: Cruz de Jerusalén o potenzada (por haber sido el titular de estas armas colegial del Mayor Santa Cruz de Valladolid. Fundado por el Gran Cardenal de España Pedro González de Mendoza cuyo título cardenalicio era el de Santa Cruz). 2° y 3°: cuartelado en aspa, con la salutación evangélica "Ave María" (Gratia Plena). Timbrado de capelo episcopal ornado de dos cordones sujetos al mismo por dos borlas y en cada uno de dichos cordones seis borlas en tres órdenes 1, 3 y 3 (lo correcto sería 1,2 y 3). Acolada lleva la Cruz de Calatrava.
CALLE ZABACOS · ORDEN DE CALATRAVA
CASONA NUMERO 24.
Escudo en piedra arenisca tipo español, Cª S. XVIII. 1°: una flor de lis central cantonada de cuatro rosas, dos arriba y dos abajo. 2°: una banda engolada en dos cabezas de dragantes con diez roeles vistos en palo en orden de 3, 2, 2, 3. 3°: un ave zancuda(¿cigüeña?) plegada y pasante (alterada). 4°: una torre atalayada acompañada de un estandarte que hunde su asta en una caldera. Escusón jaquelado, brochante sobre el todo. Acolada lleva la Cruz de la Orden Militar de Calatrava. Timbrado de casco con plumas.
ORDEN DE SANTIAGO
CASONA NUMERO 35. (Derecha según se entra)
Escudo de piedra arenisca tipo español Cª S. XVII-XVIII. Ostenta un castillo con homenaje sumado de una cruz latina. Bordura de cadena (quizá en señal de que su primer titular participase en la Batalla de Las Navas de Tolosa librada entre Alfonso VIII de Castilla en 1212 con los Reyes de Aragón y Navarra contra el Miramamolín (Príncipe de los Creyentes), Alnasir Mohamed Ben Yacub que según la tradición tenía rodeada su tienda de campaña por esclavos encadenados, donde logran las armas cristianas una resonante victoria tras heroicos y mortíferos combates). Acolada lleva la cruz de la Orden Militar de Santiago (aún se aprecia algo de la pintura roja). Timbrado de casco con plumas.
CASONA NUMERO 35. (Izquierda según se entra)
Escudo de piedra arenisca tipo español. Cª S. XVII. Cuartelado en cruz. 1°: una banda engolada en dos cabezas de dragantes, acompañada de dos cuadrúpedos pasantes en palo mirando al centro del escudo. 2°: cuatro billetes en faja flanqueados por otros tres en palo. 3°: un águila con las alas extendidas acompañada de dos flechas o venablos cruzados en aspa con las puntas hacia arriba, de entre las cuales sale una argolla con cadena de la que pende una caperuza de ave de cetrería. 4°: dos castillos con homenaje y dos águilas en aspa. Acolada lleva la Cruz de Santiago (todavía se ve el color rojo de la misma). Por fuera del campo del escudo y saliendo del flaco derecho lleva la leyenda en latín: "Viribus in armis zeteris prestantior". Timbrado de casco con plumas.